耗时两年，考据出整整384种中国传统色，并对每种颜色的名称来历、包含的意蕴做了细致解读。

　　又根据24节气、72物候，从几十万件故宫文物中选取应时应节的96件，以手绘的方式复原文物被磨损的色彩，提取传统谱。

　　在古代经典里面会涉及到两种描述，一种描述是文学性的，比如诗词歌赋里赞美一种色彩，比如凝脂这种色彩就是白猪油的颜色，“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，但是它的色相怎么办呢？

　　就需要到各种典籍里去找。最后我查到中医书，明代卢之颐写过一个《本草乘雅半偈》，提到碗边有梨花蜜色如凝脂，所以找到现在梨花蜜的颜色，就可以把凝脂的色相取出来。

　　作为一个中国人，我们理所当然的认为我们会传承中国文化，但实际上传承真的不是一件天然的事情。有一句著名的话叫做“The past is a foreign country.”

　　譬如书法，中国人并不是天生就懂书法，除非有很特殊的渊源，普通人对书法作品只是表面观看，对它的本质并不了解。

　　还需要找到传统文化与现代的共情，我这几年就是不断用共情的方法把中国传统色的系统搬回到当代。

　　第一个难点是中国传统色并没有一个谱系，它散落在边边角角，要不断的找，颜色找到之后，要花挺长时间去考证它的准确性，找到跟当代的共情，这都是难点所在。

　　第二个难度就是断代的问题。有一位贤哲说过，你睁开眼看到的第一个东西是色彩，离开世界，最后一个看到的是色彩。

　　甚至马克思的《政治经济学批判》里面写过一句话，色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。

　　色彩实际上是最大众的东西，谁都能讲，但是中国传统色的渊源，它的专业知识，不是所有人都能说出个究竟来，那么我来衔接这个事情也是有难度的。

　　在上个世纪80年代日本人均GDP已经与今天的中国持平，想象一下，温饱满足之后，人们会去追求什么？

　　美是指什么？愉悦感。对于愉悦感的追求有一个顶层架构，就是美学。美学是在人在追求愉悦感的理论升华，但是在中国来说，美学教育是欠缺的。

　　我做中国传统色的梳理，是在搭建美学基础设施，就像现在中国对于芯片很重视，因为这是做科技的基础设施。您如何理解对传统文化“戏说”型的传播和普及？

　　真正的传承，首先要用考据的态度去找到它的本相，然后慢慢找到跟当代社会共情的东西表现出来。

　　中国的古装剧多是不靠谱的，虽然它是文化消费产品，但是我现在看到的，古装剧对于历史的态度太随意了。

　　100部古装剧里面，可不可以有一部是真正尊重历史的，值得我们去重视的作品，如果一部都没有，那一定是我们的理念和工作方法出了问题，这是我的态度。用一句话推荐您的书，您会如何推荐？

　　他们对天地万物怀着美好的感觉，你跟他们相处，你能感受到他们对人生、对大自然，对周围的人是美好而松弛的，跟城市里忙忙碌碌的人不同。

　　我觉得我是在学者和一个通识的普及者之间的一个人，我大概更擅长的是用共情的方法去做美学的普及，这是我给自己的定位。

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